摘要：《啊！拓荒者》突破了作者以往的寫(xiě)作領(lǐng)域，塑造了一個(gè)完整的女性形象。在征服蠻夷，馴化自然的過(guò)程中，她擯棄女性自我的局限努力追求人性的完美。凱瑟不僅賦予她男性的剛強(qiáng)，智慧，獨(dú)立，創(chuàng)新也給與她女性的沖動(dòng)，包容與仁慈。
論文關(guān)鍵詞：亞歷山德拉；雌雄同體；雙性和諧
當(dāng)美國(guó)文明逐漸從農(nóng)村和小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)向工業(yè)化都市時(shí)，美國(guó)女小說(shuō)家威拉·凱瑟在保持著她一貫的“荒野風(fēng)格”的同時(shí)不忘展現(xiàn)她濃烈的性別意識(shí)。
《啊！拓荒者》是凱瑟拓荒系列的開(kāi)山之作也是她首部成熟小說(shuō)。其塑造的亞歷山德拉形象更是深入人心。人們總是在不同的歷史境遇下根據(jù)自己的價(jià)值取向?qū)P瑟的作品進(jìn)行解讀，但評(píng)論者對(duì)凱瑟不經(jīng)意間流露出的性別身份關(guān)注甚少，所以本文試用伍爾夫的雌雄同體理論從凱瑟對(duì)人物性別角色的把握方面展現(xiàn)凱瑟在塑造主人翁的另類嘗試。
—、雌雄同體理論述評(píng)
在1929年出版的《一間自己的屋子》中表現(xiàn)最為充分的是弗吉尼亞伍爾弗的女權(quán)主義思想，她采用循序漸進(jìn)的方式，層層剖析，最終提出了對(duì)后世頗具影響的“雙性同體”思想，但在其成為理論被用于文學(xué)評(píng)論之前，柏拉圖就曾在《會(huì)飲篇》中講到遠(yuǎn)古人類都有兩幅面孔和兩幅四肢，由現(xiàn)在的兩個(gè)人合成。周四由于害怕人的力量過(guò)于強(qiáng)大又不想滅絕人類便將人劈成兩半，變成了現(xiàn)在的這個(gè)樣子。伍爾夫認(rèn)為每個(gè)人身上都有兩種力量支配，一個(gè)是男性的力量，一個(gè)是女性的力量，女性往往外柔內(nèi)剛，男性往往內(nèi)柔外剛，沒(méi)有純粹的男人和女人。“雙性同體”才是理想的人格形象。雙性同體的思想是對(duì)男女二元對(duì)立觀念的解構(gòu)，也顯示了對(duì)男性中心的單一標(biāo)準(zhǔn)的抗議。所以她認(rèn)為斷然割裂良性或排斥另一行是不可取的，“兩性之間最自然的關(guān)系是合作”。因此，亞歷山德拉如何從一個(gè)性格剛強(qiáng)的“面具男性”轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃粍側(cè)岵?jì)的完美女性的性格發(fā)展過(guò)程應(yīng)該尤其引起我們的重視。雌雄同體概念涵蓋了“雙性矛盾”和“雙性和諧”兩個(gè)方面。凱瑟的《啊！拓荒者》對(duì)雌雄同體的關(guān)注是對(duì)雙性和諧的推崇,不管是從女性主義還是從心理學(xué)分析的角度來(lái)看，“雙性和諧”才是一種完美性格。
二、對(duì)《啊！拓荒者》的文本解讀
《啊！拓荒者》突破了作者以往的寫(xiě)作領(lǐng)域，塑造了一個(gè)完整的女性形象。在征服蠻夷，馴化自然的過(guò)程中，她擯棄女性自我的局限性努力追求人性的完美。凱瑟不僅賦予她男性的剛強(qiáng)，智慧，獨(dú)立，創(chuàng)新也給與她女性的沖動(dòng)，包容與仁慈。亞歷山德拉對(duì)自己身上的女性氣質(zhì)由最初的拒斥到部分承認(rèn)再到融合，反應(yīng)了她自我身份的嬗變過(guò)程。
（一）亞歷山德拉的男性特質(zhì)
1、異裝行為
在婦女的本質(zhì)被資本主義生產(chǎn)關(guān)系所異化的前提下，一名女性從小孩長(zhǎng)為大人的過(guò)程中充斥著異化。她們的身體便是異化的產(chǎn)物，“女為悅己者容”她們按男人的欲望裝飾自己、瘦身，使身體成為“東西”或機(jī)器。而亞歷山德拉沒(méi)有淪陷為男人的情欲對(duì)象，她在小說(shuō)的開(kāi)篇便以男性的面貌出現(xiàn)：“高大，強(qiáng)壯，步履迅捷有力，面容嚴(yán)肅”“她身穿的男式背心似乎是為她量身定做的”亞歷山德拉的異裝行為無(wú)不在暗示她的男性價(jià)值觀傾向。異裝行為在心理學(xué)上來(lái)講是一種獨(dú)特的自我表現(xiàn)方式：對(duì)同行心理美學(xué)的拋棄和對(duì)異性心理美學(xué)的認(rèn)同。（Sifuentes-Jauregui:7）因此，亞歷山德拉的女扮男裝折射了女性對(duì)男性權(quán)力地位的渴求。雖經(jīng)極力掩蓋，她對(duì)自己隱約透出的女性特質(zhì)卻深感焦慮。
淺談雌雄同體理論在《啊!拓荒者》性別身份探索中的應(yīng)用
2、征服性拓荒行為
事實(shí)上，除了異裝之外，亞歷山德拉的拓荒行為所依托的價(jià)值觀也有待商榷，而這種價(jià)值觀直接決定亞歷山德拉的性別定位。正像康奈爾所描述的那樣“…男性比女性更有征服欲…”亞歷山德拉具體表現(xiàn)在她對(duì)土地最初的認(rèn)知只停留在開(kāi)采和利用土地而非對(duì)自然土地的價(jià)值認(rèn)同。亞歷山德拉的成功很大程度上取決于她“祖?zhèn)鞯纳虡I(yè)能力”（O’Conner:46）老柏格森就常常說(shuō)亞歷山德拉像她祖父“經(jīng)常看報(bào)，了解行情，從鄰居的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)的就是亞歷山德拉。能說(shuō)得出養(yǎng)肥每一頭小牛要花多少成本，在一頭豬過(guò)磅之前比柏格森自己猜得重量更接近世紀(jì)的也是亞歷山德拉。”這些都來(lái)自亞歷山德拉天生的商業(yè)敏感力。她一點(diǎn)都不像艾弗那樣對(duì)土地有著深厚的感情。他對(duì)土地的關(guān)注都來(lái)自土地的升值潛力。比如通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查得出結(jié)論：土地的升值潛力很大。當(dāng)她的弟弟們都正在發(fā)愁購(gòu)買(mǎi)如此多的土地?zé)o法耕種的時(shí)候，亞歷山德拉安慰他們道，她買(mǎi)這些土地根本都沒(méi)想著去耕種。她就像城里的投機(jī)商人一樣囤積這些將來(lái)可能升值的土地，等土地供應(yīng)緊張的時(shí)候再以高價(jià)賣(mài)出。所以調(diào)查之后她就買(mǎi)下了分界線上所能買(mǎi)到的每一塊土地。她甚至希望她的弟弟們不要總是老實(shí)巴交地活著。這種把自然當(dāng)作利己手段而非以實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值為目的的行為反應(yīng)了人類自我與自然他者的對(duì)立，屬于典型的男性個(gè)人主義。
3、夢(mèng)中女性自我性意識(shí)的壓抑
分析了亞歷山德拉的家庭和社會(huì)交往，我們同時(shí)也不能忽略作者對(duì)她內(nèi)心情感的刻畫(huà)。實(shí)際上小說(shuō)第一部分對(duì)亞歷山德拉女性特質(zhì)著墨甚多。一方面她極力否認(rèn)自己的外部生理特征，另一方面她也試圖壓制自己潛在的女性意識(shí)。貫穿于亞歷山德拉少女時(shí)代的只有一種幻覺(jué)，在這種幻覺(jué)里她勞累無(wú)助的身體被一個(gè)強(qiáng)壯的男人托起抱走。這是一個(gè)正常女性該有的生理反應(yīng)卻遭到她異常惱怒的阻止。“她就生自己的氣，趕忙起身跑到廚房隔出來(lái)的浴室里站在一個(gè)鉛桶使勁搓澡，最后往自己雪白的身體上澆幾桶涼水而告終。”這個(gè)夢(mèng)折射的是女性對(duì)異性的渴求和依賴，她的反抗和憤怒正表明了此時(shí)的亞歷山德拉奉行的是男性個(gè)人主義，她毫不遲疑的把自己推到了女性的對(duì)立面。
所以這一階段，亞歷山德拉身上的男性中心主義戰(zhàn)勝了女性主義，也就是說(shuō)，在一個(gè)人的隱藏的雙重性格中，亞歷山德拉的男性因素是主導(dǎo)者和控制者。
（二）女性意識(shí)的復(fù)蘇
文章的第二部分應(yīng)該屬于拓荒人的情感繁育期。人們經(jīng)過(guò)了饑餓和嚴(yán)寒，土地終于沒(méi)有辜負(fù)他們展出了它生機(jī)勃勃的一面。有人說(shuō)這部分是一部田園詩(shī)劇，人們的情愛(ài)悲歡都被搬上舞臺(tái)。亞歷山德拉不再整日囿于田園勞作，她心靈的女性特質(zhì)已經(jīng)萌動(dòng)但尚未破殼。在這一階段，我們可以從阿梅代爾的死和她與瑪麗之間建立的友誼兩方面來(lái)探討她身上的雌雄同體特質(zhì)。
1、與瑪麗之間建立親密友誼關(guān)系
在第二部分，亞歷山德拉有一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在她與瑪麗的關(guān)系上。瑪麗是整個(gè)小說(shuō)中最富女人味的一個(gè)人物，她從小就漂亮活潑惹人喜愛(ài)，成年后更是熱情，魅力十足。她向往轟轟烈烈的愛(ài)情，在讀書(shū)的年紀(jì)便與英俊的弗蘭克私奔。后因不滿弗蘭克的暴躁性格與亞歷山德拉的小弟弟艾米爾私交甚密，最終一發(fā)不可收拾地愛(ài)上對(duì)方。可是對(duì)于亞歷山德拉，艾米爾曾經(jīng)毫不客氣地評(píng)論道自己的姐姐“他總是忘記了自己的姐姐是個(gè)女性，只當(dāng)她是姐姐。”可就是這樣迥然不同的兩個(gè)人竟然建立起類似“姐妹情誼”的女性空間。他們之間無(wú)話不談，一起做女紅。對(duì)亞歷山德拉來(lái)說(shuō)，她已開(kāi)始過(guò)起這種正常女人的生活，這種女性特質(zhì)的萌動(dòng)對(duì)她來(lái)說(shuō)是種了不起的進(jìn)步。她已有了克服自身男性特征的傾向。
2、女性意識(shí)的回歸
在最后一個(gè)階段，亞歷山德拉經(jīng)歷了一系列的變故，她的心智和情感似乎是一下就跨越了男性空間。首先是艾米爾和瑪麗的死對(duì)她震痛巨大。沉痛中的亞歷山德拉對(duì)女性特質(zhì)此時(shí)也有了新的理解，尤其在女性情欲方面。她開(kāi)始用女性的眼光重新關(guān)注這一事件。“現(xiàn)在她意識(shí)到瑪麗不止是個(gè)已婚女人”，并“盡力在這一方面開(kāi)明些”。她也沒(méi)有怨恨弗蘭克，雖然弗蘭克奪去了她最愛(ài)的弟弟的生命。因?yàn)樗门蕴赜械膶捜莺妥晕遗u(píng)精神認(rèn)識(shí)到別人比弗蘭克更應(yīng)該受到責(zé)怪，這其中就包括她自己。
最重要的是，雖然她的女性意識(shí)回歸了，但這并不表示她向傳統(tǒng)女性倒退。她性格依然堅(jiān)毅，經(jīng)濟(jì)依然獨(dú)立，她和卡爾建立起的是朋友般的婚姻。她的女性氣質(zhì)得到了釋放，伍爾夫所提倡的兩性和諧共存關(guān)系在此刻的亞歷山德拉身上得到了體現(xiàn)。
三、結(jié)語(yǔ)
在文中亞歷山德拉是個(gè)特殊的個(gè)體，她是個(gè)女兒身卻處處洋溢著男性的陽(yáng)剛與練達(dá)，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的過(guò)程，她從雙性的對(duì)立走向了雙性和諧。早在一個(gè)世紀(jì)以前，凱瑟便用文字的形式在《啊！拓荒者》對(duì)人的性別身份作了探討，一百年后，人們將在凱瑟的指引下對(duì)性別做出更深刻的探究。