中西方哲學(xué)家的哲學(xué)思想以馬克思主義為檢查指導(dǎo)，科學(xué)研究地分析和評述中西方哲學(xué)史中對今天的日常生活擁有深遠(yuǎn)影響的首批哲學(xué)家的平生和哲學(xué)思想，是這門在職研究生文化知識普及化課。那么，哲學(xué)在職研究生中中西方哲學(xué)家的哲學(xué)思想有什么不同呢？

第一研討會先秦諸子

一、孟子、孟子、荀子平生及哲學(xué)思想

孔子思想中的與命與仁，學(xué)思并重，中庸思想。

孟子思想中的施仁政，人的本性善的主要觀念，以及關(guān)心群眾物質(zhì)利益的立足點(diǎn)友善養(yǎng)浩然之氣的人生哲學(xué)。

荀子“明于天人之分，制天命而用之”，“虛壹而靜”以“解蔽”的哲學(xué)思想，“人之性惡”的人性論，“制名以指實(shí)”的名實(shí)關(guān)系論。

二、道教的表示角色孔子和莊子

孔子的“道常無為而無不為”、“反者道之動”、“為學(xué)日益、為道日損”的哲學(xué)思想，以及對“小國寡民”的理想化社會的設(shè)想。

莊子憤世疾俗的終生以及“物物者非物”、“生富有涯而知無涯”、“知其不可只怨而安之若命”的哲學(xué)思想。

三、墨子此生以及哲學(xué)思想

墨子既“非命”又“明鬼”。企圖以愛來抹平塵俗的任何不等級。感覺經(jīng)歷是最真正的，事實(shí)勝于雄辯，耳聽為真。

四、法家韓非

韓非終生以立言而不朽。認(rèn)為“美目前”，遏制“法先王”，鍥而不舍法、術(shù)、勢融為一體的法冶意識。

五、名家惠施與公孫龍

惠施的“協(xié)議書異”的論述。

公孫龍關(guān)于“白馬非馬”、“堅白石”、“指物”的闡述。

第二討論會宋明理學(xué)家

一、二程與朱熹的理學(xué)

二程的惟理為實(shí)，格物致知，物必有對、物極必反的哲學(xué)思想。

朱熹分家析產(chǎn)和樹立了二程的哲學(xué)理論，認(rèn)為理是天得或曰天，地得或曰地，人得之處事的根據(jù)，同時認(rèn)為“物無無對”、“陰陽交變”。關(guān)于人有“天命之性”和“氣質(zhì)之性”的人性論。

二、陸九淵、王陽明的心學(xué)

心即理，創(chuàng)造發(fā)明自心與致良知，存天理滅人欲。誠意格物與知行和一。反省內(nèi)求的認(rèn)識論和品德修養(yǎng)方法。

三、張載、王夫之的氣學(xué)

世界同一性于氣，理根于氣，無其器則無其道?！澳鼙馗逼渌焙汀爸孕袨楣Α薄Ｆ淙诵哉摵屠碛摗?/p>

第三討論會中國近現(xiàn)代哲學(xué)家

一、譚嗣同、康有為的哲學(xué)思想

天人本于無而和于“仁”；全變則強(qiáng)，小變則亡；大同一條，治之至也。

二、嚴(yán)復(fù)的啟蒙教育社會心理學(xué)

以西學(xué)為要圖，物竟天擇。

三、新儒學(xué)的表達(dá)人物角色梁漱溟、馮友蘭和熊十力

梁漱溟的體育文化多元化經(jīng)營主義和人心論；馮友蘭對中哲史探析的堅守；熊十力的體用論。

第四討論會古希臘哲學(xué)家

一、蘇格拉底的目的論社會心理學(xué)

用目的論來說明世界是蘇格拉底社會心理學(xué)的一個重要特點(diǎn)。“知道你自己”組成蘇格拉底的主要社會心理學(xué)認(rèn)為。

二、柏拉圖的意識論社會心理學(xué)

意識是柏拉圖社會心理學(xué)的最主要的界定，真實(shí)的新生事物是空幻的，意識該是不變的絕對的存在。意識是新生事物的范型，新生事物是意識的摹本。柏拉圖的知識論以及關(guān)于“理想國”的構(gòu)想。

三、亞里士多德的面組論社會心理學(xué)

亞里士多德的第一社會心理學(xué)、自然哲學(xué)、認(rèn)識論與邏輯學(xué)。

第五討論會十七、十八世紀(jì)西歐的經(jīng)驗(yàn)論和唯理論哲學(xué)家

一、培根肉的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論

四假象說；唯物主義自然觀；唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論；歸納法。

二、笛卡兒的唯心主義唯理論

形而上學(xué)的二元論人生價值觀；“物理學(xué)”的機(jī)械唯物主義；唯理主義的認(rèn)識論。

三、貝克萊的唯心主義經(jīng)驗(yàn)論

存在就是被認(rèn)知能力；“無限內(nèi)心深處”是任何思想意識的根據(jù)。

四、休謨的不可知論

除了判斷力，任何不推斷的；因果報應(yīng)聯(lián)系是無意識的聯(lián)想。

第六討論會德國古典哲學(xué)家

一、康德的批判社會心理學(xué)

對基礎(chǔ)知識客觀性的調(diào)查統(tǒng)計；對社會實(shí)踐客觀性的調(diào)查統(tǒng)計；對辨別力的調(diào)查統(tǒng)計。

二、黑格爾的唯心主義辯證法

“絕對觀念”能夠做到自己；觀念和存在的同一性；信心社會心理學(xué)；自然哲學(xué)。

三、費(fèi)爾巴哈的“人本學(xué)”唯物主義

人是觀念和存在同一性的基礎(chǔ)和行為主體；人是上帝的創(chuàng)造者；人是公德的行為主體。

第七討論會現(xiàn)代西方哲學(xué)家

一、唯信心主義哲學(xué)家叔本華和尼采

叔本華的非理性主義的認(rèn)識論；悲觀主義的人生哲學(xué)。尼采關(guān)于世界的本體論是權(quán)力意志；強(qiáng)權(quán)即相對真理；重新估定任何價值；超人社會心理學(xué)。

二、實(shí)證主義哲學(xué)家孔德

以實(shí)證的知識當(dāng)做神學(xué)和形而上學(xué)；認(rèn)為意識發(fā)展由3個階段組成：神學(xué)階段（虛報階段）—形而上學(xué)階段（抽象性階段）—科研階段（實(shí)證階段）。

三、生命社會心理學(xué)ceo柏格森

一戰(zhàn)中的游說者，1927年獲諾貝爾文學(xué)獎。其基礎(chǔ)知識包括對時間與綿延的論述，塑造進(jìn)化論及對客觀與辨別力的分析。

四、實(shí)用主義表達(dá)人物角色詹姆士和杜威

詹姆士徹底解決經(jīng)驗(yàn)主義的本體論；實(shí)用主義的科學(xué)方法論；“實(shí)用性就是相對真理”的認(rèn)識論。杜威被認(rèn)為是美國哲學(xué)家中最出色的人物角色，被成為美國老百姓的心理治療師、教師和業(yè)界良心。其基礎(chǔ)知識內(nèi)容包括：經(jīng)歷的自然主義；社會實(shí)踐的尋找相對真理；工具主義的真理觀；改良主義的社會史觀。

五、精神分析學(xué)家弗洛伊德

不由自主基礎(chǔ)知識；“性”的基礎(chǔ)知識；人格結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)知識；性格類型動力學(xué)模型。

六、存在主義哲學(xué)家克爾凱戈爾、海德格爾和薩特

克爾凱戈爾家庭的影響和感情的正規(guī)使他自小便內(nèi)向型且有消極心態(tài)。其哲學(xué)思想以孤獨(dú)的本人為探析對象，認(rèn)為人生的路要經(jīng)過3個階段：審美觀念階段——倫理道德階段——宗教階段。

海德格爾主要本體論的建立；“在”與“親在”的含意。

薩特現(xiàn)象學(xué)本體論，自由基礎(chǔ)知識。

七、科學(xué)哲學(xué)的表達(dá)人物角色波普和庫恩

波普證偽主義；科學(xué)發(fā)展的對策：問題——試驗(yàn)性根據(jù)——祛除不對——新的問題。庫恩范式基礎(chǔ)知識；科學(xué)發(fā)展的對策。